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viernes, 21 de octubre de 2016

LA CIUDAD DE LAS MUJERES EN INTERNET




Antes de comenzar a explicar la influencia que está teniendo el feminismo en las redes sociales, es necesario tener en cuenta dos aspectos importantes:
1.      El trabajo social y el feminismo no pueden estar separados.
2.      El trabajo social defiende la injusticia social, no lo hace por caridad.

No podemos negar que haya mujeres trabajando por y para el feminismo, reivindicando por la igual y constantemente luchando por ella. Pero el problema en todo eso es que no se está facilitando su presencia pública argumentando que es “solo cosa de mujeres” y que por tanto carece de sentido y no interesa.
       COMO MOVIMIENTO SOCIAL ESTÁ POCO ACTIVO

No está teniendo tanta repercusión en redes sociales como gustaría. Muchas veces se prefiere ver un video estúpido, que a mi parecer no aporta nada significativo, en vez de echar un vistazo a una página sobre un tema alarmante como es en este caso la desigualdad de género. Todo esto se puede justificar con un sencillo ejemplo

La página @vine en Twitter tiene 16.890.277 seguidores.
@FeminismoDigital y @feminismosenred tan solo tienen 7.747 y 12.350 seguidores respectivamente.

Por otra parte, desde siempre la mujer era la que se quedaba en casa ocupándose de las tareas domésticas. El hecho de intentar mantener a la mujer en casa ha significado mantener el silencio. Y es que si eso no se manifestaba significaba que no existía. Sin embargo, hoy en día existe otra mujer:

®    La mujer independiente.
®    La mujer autónoma.
®    La mujer que reivindica sus derechos humanos (iguales a los del      hombre)
®    Una mujer que además de concebir hijos CONCIBEN IDEAS.
®    Una mujer que es dueña de sus actos, y de sí misma sobre todo.


La mujer de hoy en día es aquella que sale de su casa y habla, reivindica y lucha por ella y por ellas. Y su arma más fuerte es Internet, el medio de comunicación más extendido. #mujeresinvisibles está comenzando a tomar partido en países de África, América Latina y Asia, donde continúan por desgracia las violaciones de los derechos de las mujeres, donde estas no tienen acceso y control de los recursos, oportunidades y servicios en condiciones de igualdad; sufren las peores condiciones de trabajo, sufren violencia y discriminación y  tienen dificultades para ejercer su derecho a la salud. Esa campaña está intentando visibilizar el trabajo que realiza Ayuda en Acción dando formaciones y apoyo a muchos grupos de mujeres de esos países. Esperemos que esta no sea la única campaña en salir adelante. Y para ello no solo basta con la educación, sino también con movimientos sociales en los que, además de colaborar mujeres reivindicando por esa injusticia social, se sumen hombres. Porque ser feminista, volvemos a aclarar, no es cosa de mujeres. Es cosa de igualdad. 
Pero no solo en Europa Occidental sino también en aquellos países donde la desigualdad de género cada vez crece a pasos agigantados. Y hay que frenar desde ya eso. Por ello la campaña

LUCHEMOS TODOS POR LA IGUALDAD,

LUCHEMOS POR UN MUNDO MÁS JUSTO.



viernes, 14 de octubre de 2016

FÁTIMA MERNISSI, FIGURA DEL FEMINISMO ÁRABE

Fátima Mernissi, en una entrevista con EL PAÍS en 2005
          La escritora y socióloga Fátima Mernissi nació en Fez en 1940. Creció en el seno de una familia acomodada, se licenció en Ciencias Políticas por la Universidad de Mohamed V, realizó estudios de postgrado en La Sorbona (París) y fue becada para obtener el doctorado en Sociología en la Universidad de Brandeis (Estados Unidos). Fue una intelectual marroquí conocida por ser un referente en el mundo árabe en la lucha por los derechos de las mujeres y por sus estudios del Corán. En 2003 recibió en Oviedo el Premio Principe de Asturias de las Letras junto con la escritora estadounidense Susan Sontag. El 30 de noviembre de 2015 murió en Rabat a los 75 años.

          En su largo estudio de las diferentes versiones del Corán, Mernissi concluyó que el profeta Mahoma había sido un hombre ''feminista'' y no fue él, sino otros hombres, los que empezaron a considerar a las mujeres seres inferiores. Plasmó esta teoría en su libro El harén político: El Profeta y las mujeres, el cual no gustó al régimen marroquí y fue prohibido hasta día de hoy. 

          Mernissi consideraba que el mejor anticonceptivo para la mujer era la educación, ya que según uno de sus primero estudios, demostraba científicamente que la alfabetización de la mujer estaba directamente relacionado con el indice de natalidad. En su libro Marruecos a través de sus mujeres, explica que de cinco hijos en las mujeres no alfabetizadas, se pasa a dos en las alfabetizadas.

"La talla 38 es el burka de la mujer occidental"

          En su célebre libro El harén en Occidente, Mernissi hace una mirada crítica sobre la cultura occidental haciendo referencia a la esclavitud que supone la 'talla 38'. En dicho libro relata su sorpresa cuando entró en una tienda de ropa en Estados Unidos y no encontró una falda que le sirviera.

           Para Mernissi, la mujer occidental también sufre sus propias esclavitudes, surgidas del canon estético impuesto por la sociedad.


Fuentes:


Belén Astolfi Madruga